ip man

Taukah anda bahwa Ip Man sebenarnya adalah nama chinese yg diambil dari nama Yip Man (simplified Chinese: 叶问; traditional Chinese: 葉問; Mandarin Pinyin: Yè Wèn)

IP MAN (6 November 1893-2 December 1972)


Yip Man atau Ip Man dikenal sebagai ahli bela diri pertama yang mengajarkan Wing Chun (jenis bela diri) secara terbuka. Dia memiliki beberapa murid yang menjadi guru-guru bela diri, termasuk Bruce Lee.

Ip Man lahir dari pasangan suami istri Yip Oi-dor dan Ng Shui, dan merupakan anak ketiga dari 4 bersaudara. Dia tumbuh dalam keluarga kaya di Foshan, Guangdong, dan menerima pendidikan cina tradisional. Kakak laki-lakinya bernama Ip Kai-gak, Kakak perempuannya bernama Ip Wan-mei dan adik perempuannya bernama Ip Wan-hum

Ip mulai belajar Wing Chun dari Chan Wah-shun ketika ia berumur 13 dan merupakan murid terakhir Chan karena Chan menerimanya sbg murid pada umur 70 tahun. Karena Chan sudah berumur, Ip harus belajar kemampuan dan tekniknya lebih banyak kepada murid tertua kedua Chan yaitu Ng Chung-sok. Chan meninggal 3 tahun setelah Ip memulai latihannya dan salah satu pesan kematiannya adalah agar Ng tetap melanjutkan mengajar Ip.

Pada umur 15, Ip pindah ke Hong Kong dengan bantuan relasinya, Leung Fut-ting. Satu tahun kemudian Ip bersekolah di St. Stephen's College. Sekolah menengah untuk keluarga kaya dan orang-orang asing yang tinggal di Hong Kong. Dalam suatu insiden ketika belajar di St. Stephen's College, Ip campur tangan setelah melihat seorang polisi asing memukuli seorang wanita. Polisi itu berusaha untuk menyerang Ip, tetapi Ip malah menjatuhkannya dan berlari ke sekolah bersama teman-temannya. Kemudian, salah satu temannya memberitahu kepada orang tua yang tinggal di apartemen Ip. Ip diundang untuk bertemu dengan orang tua itu dan ditanya kungfu apa yang dipelajarinya. Orang tua itu berkata kepada Ip bahwa, bentuk kungfu seperti itu "tidak terlalu hebat". Ip kemudian diperkenalkan dengan chi sao (bentuk latihan yang melibatkan serangan dan pertahanan yang terkendali). Ip melihat ini sebagai kesempatan untuk membuktikan kemampuannya, namun kemudian dikalahkan oleh laki-laki tersebut setelah hanya beberapa serangan. Lawan Ip ternyata adalah Leung Bik, kakak seperguruan Chan Wah-shun dan anak dari guru Chan, Leung Jan. Setelah pertemuan itu, Ip melanjutkan belajar dari Leung Bik.

Ip kembali ke Foshan ketika ia berumur 24 dan menjadi polisi. Ia mengajar Wing Chun kepada bawahannya, teman dan relasi, tetapi tidak menjalankan sekolah bela diri secar resmi. Beberapa dari murid informalnya yang lebih dikenal adalah Lok Yiu, Chow Kwong-yue (周光裕), Kwok Fu (郭富), Lun Kah (倫佳), Chan Chi-sun (陳志新) dan Lui Ying (呂應). Diantara mereka Chow Kwong-yue disebut sebagai yang terbaik, tetapi ia beralih ke perdagangan dan berhenti berlatih bela diri. Kwok Fu dan Lun Kah mengajar murid mereka sendiri dan ilmu Wing Chun di Foshan dan wilayah Guangdong diturunkan secara langsung dari mereka. Chan Chi-sun dan Lui Ying pergi ke Hong Kong tetapi tidak satupun dari mereka menerima murid. Ip hidup dengan Kwok Fu selama perang kedua Sino-Jepang dan hanya kembali ke Foshan setelah perang, dimana ia melanjutkan karirnya sebagai polisi. Ip meninggalkan Foshan ke Hong Kong pada tahun 1949 setelah Komunis mendirikan Republik Rakyat Cina di Cina daratan.

Ip meninggalkan warisan besar tentang Wing Chun yang telah mendunia. Beberapa murid-muridnya yang dikenal adalah: Leung Sheung, Leung Ting, Chu Shong-tin, Wong Shun Leung, Wong Kiu (王喬), Yip Bo-ching (葉步青), William Cheung, Hawkins Cheung, Bruce Lee, Wong Long, Wong Chok, Law Bing, Lee Shing, Ho Kam-ming, Moy Yat, Duncan Leung, Derek Fung Ping-bor (馮平波), Chris Chan Shing (陳成), Victor Kan, Stanley Chan, Chow Sze-chuen, Tam Lai, Lee Che-kong, Kang Sin-sin, keponakannya Lo Man-kam, dan anaknya Ip Ching dan Ip Chun.

PERDEBATAN ILMUWAN ATHEIS DENGAN ILMUWAN ISLAM

Abu Hanifah pernah bercerita : Ada seorang ilmuwan besar, Atheis dari kalangan bangsa Romawi. Ulama-ulama Islam membiarkan saja, kecuali seorang, yaitu Hammad guru Abu Hanifah, oleh karena itu dia segan bila bertemu dengannya.

Pada suatu hari, manusia berkumpul di masjid, orang atheis itu naik mimbar dan mau mengadakan tukar fikiran dengan sesiapa saja, dia hendak menyerang ulama-ulama Islam. Di antara shaf-shaf masjid ada seorang laki-laki muda, bangkit. Dialah Abu Hanifah dan ketika sudah berada dekat depan mimbar, dia berkata: "Inilah saya, hendak tukar fikiran dengan tuan". Mata Abu Hanifah berusaha untuk menguasai suasana, namun dia tetap merendahkan diri karena usia mudanya. Namun dia pun angkat berkata: "Katakan pendapat tuan!".
Ilmuwan atheis itu heran akan keberanian Abu Hanifah, lalu bertanya:

Atheis : "Pada tahun berapakah Tuhanmu dilahirkan?"
Abu Hanifah : "Allah berfirman: "Dia (Allah) tidak dilahirkan dan tidak pula melahirkan"
Atheis : "Masuk akalkah bila dikatakan bahwa Allah ada pertama yang tiada apa-apa sebelum-Nya?, Pada tahun berapa Dia ada?"
Abu Hanifah : "Dia berada sebelum adanya sesuatu."
Atheis : "Kami mohon diberikan contoh yang lebih jelas dari kenyataan!"
Abu Hanifah : "Tahukah tuan tentang perhitungan?"
Atheis : "Ya".
Abu Hanifah : "Angka berapa sebelum angka satu?"
Atheis : "Tidak ada angka (nol)."
Abu Hanifah : "Kalau sebelum angka satu tidak ada angka lain yang mendahuluinya, kenapa tuan heran kalau sebelum Allah Yang Maha Esa yang hakiki tidak ada yang mendahuluiNya?"
Atheis : "Dimanakah Tuhanmu berada sekarang? Sesuatu yang ada pasti ada tempatnya."
Abu Hanifah : "Tahukah tuan bagaimana bentuk susu? Apakah di dalam susu itu keju?"
Atheis : "Ya, sudah tentu."
Abu Hanifah : "Tolong perlihatkan kepadaku di mana, di bahagian mana tempatnya keju itu sekarang?"
Atheis : "Tak ada tempat yang khusus. Keju itu menyeluruh meliputi dan bercampur dengan susu diseluruh bahagian."
Abu Hanifah : "Kalau keju makhluk itu tidak ada tempat khusus dalam susu tersebut, apakah layak tuan meminta kepadaku untuk menetapkan tempat Allah Ta'ala? Dia tidak bertempat dan tidak ditempatkan!"
Atheis : "Tunjukkan kepada kami Dzat Tuhanmu, apakah ia benda padat seperti besi, atau benda cair seperti air, atau menguap seperti gas?"
Abu Hanifah : "Pernahkan tuan mendampingi orang sakit yang akan meninggal?"
Atheis : "Ya, pernah."
Abu Hanifah : "Sebelumnya ia berbicara dengan tuan dan menggerak-gerakan anggota tubuhnya. Lalu tiba-tiba diam tak bergerak, apa yang menimbulkan perubahan itu?"
Atheis : "Karena rohnya telah meninggalkan tubuhnya."
Abu Hanifah : "Apakah waktu keluarnya roh itu tuan masih ada disana?"
Atheis : "Ya, masih ada."
Abu Hanifah : "Ceritakanlah kepadaku, apakah rohnya itu benda padat seperti besi, atau cair seperti air atau menguap seprti gas?"
Atheis : "Entahlah, kami tidak tahu."
Abu Hanifah : "Kalau tuan tidak mengetahui bagaimana zat maupun bentuk roh yang hanya sebuah makhluk, bagaimana tuan boleh memaksaku untuk mengutarakan Dzat Allah Ta'ala?"
Atheis : "Ke arah manakah Allah sekarang menghadapkan wajahNYA? Sebab segala sesuatu pasti mempunyai arah?"
Abu Hanifah : "Jika tuan menyalakan lampu di dalam gelap malam, ke arah manakah sinar lampu itu menghadap?"
Atheis : "Sinarnya menghadap ke seluruh arah dan penjuru.
Abu Hanifah : "Kalau demikian halnya dengan lampu yang cuma buatan itu, bagaimana dengan Allah Ta'ala Pencipta langit dan bumi, sebab Dia nur cahaya langit dan bumi."
Atheis : "Kalau ada orang masuk ke syurga itu ada awalnya, kenapa tidak ada akhirnya? Kenapa di syurga kekal selamanya?"
Abu Hanifah : "Perhitungan angka pun ada awalnya tetapi tidak ada akhirnya."
Atheis : "Bagaimana kita boleh makan dan minum di syurga tanpa buang air kecil dan besar?"
Abu Hanifah : "Tuan sudah mempraktekkanya ketika tuan ada di perut ibu tuan. Hidup dan makan minum selama sembilan bulan, akan tetapi tidak pernah buang air kecil dan besar disana. Baru kita melakukan dua hajat tersebut setelah keluar beberapa saat ke dunia."
Atheis : "Bagaimana kebaikan syurga akan bertambah dan tidak akan habis-habisnya jika dinafkahkan?"
Abu Hanifah : "Allah juga menciptakan sesuatu di dunia, yang bila dinafkahkan malah bertambah banyak, seperti ilmu. Semakin diberikan (disebarkan) ilmu kita semakin berkembang (bertambah) dan tidak berkurang."

"Ya! kalau segala sesuatu sudah ditakdirkan sebelum diciptakan, apa yang sedang Allah kerjakan sekarang?" tanya Atheis .
"Tuan menjawab pertanyaan-pertanyaan saya dari atas mimbar, sedangkan saya menjawabnya dari atas lantai. Maka untuk menjawab pertanyaan tuan, saya mohon tuan turun dari atas mimbar dan saya akan menjawabnya di tempat tuan", pinta Abu Hanifah. Ilmuwan atheis itu turun dari mimbarnya, dan Abu Hanifah naik di atas.
"Baiklah, sekarang saya akan menjawab pertanyaan tuan. Tuan bertanya apa pekerjaan Allah sekarang?". Ilmuwan atheis mengangguk. "Ada pekerjaan-Nya yang dijelaskan dan ada pula yang tidak dijelaskan. Pekerjaan-Nya sekarang ialah bahwa apabila di atas mimbar sedang berdiri seorang atheis yang tidak hak seperti tuan, Dia akan menurunkannya seperti sekarang, sedangkan apabila ada seorang mukmin di lantai yang berhak, dengan segera itu pula Dia akan mengangkatnya ke atas mimbar, demikian pekerjaan Allah setiap waktu".
Para hadirin puas dengan jawapan yang diberikan oleh Abu Hanifah dan begitu pula dengan orang atheis itu.

biografi orangorang terkemuka dalam sains

Biografi Archimedes

Archimedes yang hidup di Yunani pada tahun 287 sampai 212 sebelum masehi, adalah seorang matematikawan, fisikawan, astronom sekaligus filusuf. Archimedes dilahirkan di kota pelabuhan bernama Syracuse, kota ini sekarang dikenal sebagai Sisilia. Archimedes merupakan keponakan raja Hiero II yang memerintah di Syracuse pada masa itu. Ia dibunuh oleh seorang prajurit Romawi pada penjarahan kota Syracusa, meskipun ada perintah dari jendral Romawi, Marcellus bahwa ia tak boleh dilukai. Sebagian sejarahwan matematika memandang Archimedes sebagai salah satu matematikawan terbesar sejarah, mungkin bersama-sama Newton dan Gauss.


Nama Archimedes menjadi terkenal setelah ia melompat dari bak mandinya dan berlari-lari telanjang setelah membuktikan bahwa mahkota raja tidak terbuat dari emas murni. Ucapannya "Eureka (aku menemukannya)" menjadi terkenal sampai saat ini. Archimedes juga merupakan orang pertama yang mendefinisikan sistem angka yang mengandung "myriad (10000)", myramid menunjukkan seuatu bilangan yang nilainya tak berhingga. Ia juga mendefinisikan perbandingan antara keliling lingkaran dan jari-jari lingkaran yang dikenal sebagai pi sebesar 3.1429.

Raja Hiero II kala itu terikat perjanjian dengan bangsa Romawi. Syracuse harus mengirimkan gandum dalam jumlah yang besar pada bangsa Romawi, agar mereka tidak diserang. Hingga pada suatu ketika Hiero II tidak mampu lagi mengirim gandum dalam jumlah yang ditentukan. Karena itu Archimedes ditugaskan merancang dan membuat kapal jenis baru untuk memperkuat angkatan laut raja Hiero II.

Pada masa itu, kapal yang dibuat oleh Archimedes adalah kapal yang terbesar. Untuk dapat mengambang, kapal ini harus dikeringkan dahulu dari air yang menggenangi dek kapal. Karena besarnya kapal ini, jumlah air yang harus dipindahkanpun amat banyak. Karena ituArchimedes menciptakan sebuah alat yang disebut "Sekrup Archimedes". Dengan ini air dapat dengan mudah disedot dari dek kapal. Ukuran kapal yang besar ini juga menimbulkan masalah lain.

Massa kapal yang berat, menyebabkan ia sulit untuk dipindahkan. Untuk mengatasi hal ini, Archimedes kembali menciptkan sistem katrol yang disebut "Compound Pulley". Dengan sistem ini, kapal tersebut beserta awak kapal dan muatannya dapat dipindahkan hanya dengan menarik seutas tali. Kapal ini kemudian diberi nama Syracusia, dan menjadi kapal paling fenomenal pada zaman itu.

Selama perang dengan bangsa Romawi, yang dikenal dengan perang punik kedua, Archimedes kembali berjasa besar. Archimedes mendesain sejumlah alat pertahanan untuk mencegah pasukan Romawi di bawah pimpinan Marcus Claudius Marcellus, merebut Syracuse.

Saat armada Romawi yang terdiri dari 120 kapal mulai tampak di cakrawala Syracuse. Archimedes berfikir keras untuk mencegah musuh merapat dipantai. Archimedes kemudian mencoba membakar kapal-kapal Romawi ini dengan menggunakan sejumlah cermin yang disusun dari perisai-perisai prajurit Syracuse. Archimedes berencana untuk membakar kapal-kapal musuh dengan memusatkan sinar matahari. Namun rencana ini tampaknya kurang berhasil. Hal ini disebabkan untuk memperoleh jumlah panas yang cukup untuk membakar sebuah kapal, kapal tersebut haruslah diam.

Walaupun hasilnya kurang memuaskan, dengan alat ini Archimedes berhasil menyilaukan pasukan Romawi hingga mereka kesulitan untuk memanah. Panas yang ditimbulkn dengan alat ini juga berhasil membuat musuh kegerahan, hingga mereka lelah sebelum berhadapan dengan pasukan Syrcuse.

Saat musuh mulai mengepung pantai Syracuse, Archimedes kembali memutar otak. Tujuannya kali ini adalah mencari cara untuk menenggelamkan kapal-kapal Romawi ini. Archimedes kemudian menciptakan alat yang disebut cakar Archimedes. Alat ini bentuknya mirip derek pada masa kini. Setelah alat ini secara diam-diam dikaitkan ke badan kapal musuh, derek ini kemudian ditarik. Akibanya kapal musuh akan oleng, atau bahkan robek dan tenggelam.

Selain kedua alat ini Archimedes juga mengembangkan ketapel dan balista untuk melawan pasukan Romawi. Namun sayangnya walaupun didukung berbagai penemuan Archimedes, Syracuse masih kalah kuat dibandingkan pasukan Romawi. Archimedespun akhirnya terbunuh oleh pasukan Romawi. Saat tewas Archimedes sedang mengerjakan persoalan geometri dengan menggambarkan lingkaran-lingkaran di atas tanah. Sebelum dibunuh ia meneriaki pasukan Romawi yang lewat "Jangan ganggu lingkaranku!!!

Nambahin dikit. Archimedes bisa dibilang pelopor dalam eksperimen fisika dan juga memperlihatkan pentingnya eksperimen fisika untuk mempelajari fenomena alam dan hukum-hukum fisika. Archimedes terkenal sebagai ilmuwan sekaligus insinyur yang sangat kreatif.

Salah satu karya terbesarnya yang sampai saat ini masih digunakan adalah Hukum Archimedes. Hukum yang menjelaskan fenomena kehilangan berat pada benda padat dalam zat cair, pada akhirnya dia menemukan bahwa setiap zat padat memiliki berat jenis yang unik. Sekrup Archimedes yang disebutkan di atas digunakan untuk memindahkan air dari Sungai Nil ke lahan -lahan pertanian.

Sebagai penghargaan untuk karya-karyanya semasa dia hidup, orang Romawi membuatkan dia makam dengan batu nisan yang diukir gambar silinder dengan bola di dalamnya.

Yang namanya ilmuwan itu tentu pintar. Kalau tidak, buat apa disebut ilmuwan? Tetapi Archimedes –menurut ukuran dunia lama– bukan pintar sekedar pintar tetapi paling pintar di bidangnya, bidang matematika. Dia kadangkala dianggap penemu prinsip pengungkit dan konsep gaya berat tertentu.

Tetapi nyatanya pengungkit itu sudah dikenal dan digunakan orang berabad sebelum ada Archimedes. Tampaknya dia orang pertama yang jelas menerangkan formula hal-ihwal pengungkit meskipun insinyur-insinyur mesin sudah berulang kali dan mampu menggunakan pengungkit jauh sebelum Archimedes.

Konsep tentang kepadatan (berat per volume unit) dari sesuatu benda sebagai lawan berat keseluruhan sesuatu obyek tampaknya sudah diketahui sebelum Archimedes dan mahkota (cerita tentang dia melompat dari tempat mandinya dan berlari-lari sepanjang jalan sambil teriak “Eureka”), apa yang ditemukan Archimedes bukanlah barang baru melainkan sekedar pemakaian terang-terangan dari konsep yang sudah dikenal terhadap sesuatu masalah spesifik.

Selaku matematikus, tak syak lagi Archimedes memang terkemuka. Buktinya, dia hampir sampai pada memformulasikan “kalkulus integral,” lebih dari delapan belas abad sebelum Isaac Newton berhasil melaksanakannya. Malangnya, sistem yang mudah untuk melukiskan lambang-lambang jumlah masih kurang di masa Archimedes. Begitu pula malangnya, tak ada pelanjut-pelanjutnya yang cukup bermutu selaku matematikus. Akibatnya, kebrilianan pandangan matematika Archimedes menjadi semakin berkurang daya cekamnya seperti sebelumnya. Karena itu tampak jelas sekali, betapa pun mengagumkan bakat Archimedes, pengaruh riilnya tidak cukup besar untuk meyakinkan dia bisa dimasukkan ke dalam barisan daftar yang seratus.

Ilmuwan dan filsuf Perancis Blaise Pascal (1623 1662 M) memang sejak kecil sudah menunjukkan bakatnya sebagai ahli matematik yang disegani, pakar dalam bahasa Perancis serta dikenal sebagai filsuf besar yang relijius.

Blaise Pascal terlahir di Clermont Ferrand pada 19 June 1623. Ayahnya Etienne Pascal, penasehat kerajaan yang kemudian diangkat sebagai presiden organisasi the Court of Aids di kota Clermont. Ibunya wafat saat ia berusia 3 tahun, meninggalkan ia dan dua saudara perempuannya, Gilberte dan Jacqueline. Pada tahun 1631 keluarganya pindah ke Paris.

Geometer cilik
Sejak usia 12 tahun, ia sudah biasa diajak ayahnya menghadiri perkumpulan diskusi matematik. Ayahnya mengajarinya ilmu bahasa, khususnya bahasa Latin dan Yunani, tapi tidak matematik. Ayahnya sengaja melewatkan pelajaran matematik kepada Pascal semata-mata untuk memancing rasa keingintahuan si anak. Pascal lantas terbiasa berexperimen dengan bentuk-bentuk geometri, serta menemukan rumus-rumus geometri standar dan memberikan nama rumus tersebut dengan namanya sendiri.

Tahun 1640 Pascal sekeluarga pindah ke kota Rouen. Saat itu, ia masih diajari langsung oleh ayahnya, namun Pascal belajar dengan sangat giat bahkan sampai menguras stamina dan kesehatannya sendiri. Jerih payahnya tak sia-sia, akhirnya ia berhasil menemukan teorema Geometri yang menakjubkan.

Kadang-kadang ia menyebut teorema tersebut sebagai "hexagram ajaib” sebuah teorema tentang persamaan persilangan antar garis. Bukan sebuah teorema yang sekedar menghitung keseimbangan bentuk, tapi, lebih mendasar dan penting, yang saat itu sama sekali belum pernah dikembangkan menjadi sebuah cabang ilmu matematik tersendiri – geometri proyeksi. Pascal kemudian menggarapnya jadi sebuah buku, Essay on Conics, yang diselesaikannya sampai tahun 1640, di mana hexagram ajaib menjadi bahasan utama, yang membahas ratusan penghitungan tentang kerucut, juga membahas teorema Apollonius, yang mengagumkan bukan cuma karena usianya yang masih sangat muda saat itu (16 tahun) namun karena penghitungannya juga menyertakan unsure-unsur tangens, dsb.

Menganut Jansenis dan biara Port Royal
Tahun 1646 ayah Pascal mengalami kecelakaan kemudian dirawat di rumah. Beberapa tetangga berkunjung membesuk –kebetulan beberapa diantaranya penganut Jansenist, yang didirikan oleh Cornelis Jansen, seorang professor kelahiran Belanda yang mengajar teologi di Universitas Louvain. Sebuah kepercayaan yang bertentangan dengan ajaran Jesuit. Pascal tampaknya terpengaruh dan menjadi pengikut Jansenists, dan menjadikannya amat menentang ajaran Jesuits. Adiknya, Jacqueline juga berniat ingin masuk biara Jansenist di Port Royal. Ayah Pascal, Etienne Pascal tak menyukai hal ini, kemudian mengajak keluarganya pindah ke Paris, namun setelah ayahnya meninggal pada tahun 1651 Jacqueline bergabung dengan biara Port Royal. Pascal masih sibuk menikmati kehidupan duniawinya --bersama teman-temannya dari kalangan bangsawan-- menghabiskan uang warisan ayahnya. Akhirnya pada tahun 1614, ia sepenuhnya menjadi penganut Jansenisme, dan ia pun memulai kehidupan osteriknya di biara Port Royal.

Provincial Letters
Pada tahun 1655 Antoine Arnauld, seorang penulis kondang mengulas tentang ajaran Jansenisme, yang secara resmi dilarang pemerintah Sorbonne sebagai ajaran bidah, lalu Pascal menjawab tulisan tersebut dengan menulis di media kondang the Provincial Letters dengan menggunakan nama samaran Louis de Montalte, yang bertujuan untuk mempertahankan ajaran Jansenisme. Mereka seolah-olah berpolemik antara dua orang sahabat, mulai dari 13 Januari 1656, hingga 24 Maret 1657. Media the Provincial Letters beroplag ribuan dan beredar ke seluruh pelosok Paris, penganut Jesuits mencoba memancing siapa sebenarnya si penulis tersebut –-dengan cerdiknya malah mengolok-olok mereka yang berusaha mengungkap jati dirinya.

The Pensees
Berita tentang kehidupan pribadi Pascal tak banyak terdengan semenjak ia memasuki kehidupan di Port Royal. Saudara perempuannya, Gilberte melihat dia menjalani kehidupan asketis. Pascal, selain tak terlalu suka melihat adik perempuannya sibuk dengan anak-anaknya, juga sebal dengan pembicaraannnya yang melulu soal urusan perempuan. Mulai 1658 penderitaan sakit kepalanya semakin memuncak, akhirnya meninggal pada 19 Agustus 1662.

Ketika wafat Pascal meninggalkan sebuah karya tulis yang belum selesai perihal teologi, the Pensees, sebuah apologi Kekristenan, sehingga , baru diterbitkan 8 tahun kemudian oleh biara Port Royal dalam bentuk yang tak lengkap dan tak jelas. Sebuah versi terbitan yang lebih otentik pertama kali terbit tahun 1844. Yang mengupas tentang problem besar pemikiran Kristen, tentang kepercayaan yang bertentangan dengan Sebab, Kehendak-bebas, dan Pengetahuan-Awal. Pascal menjelaskan kontradiksi dan problem moral kehidupan, doktrin tentang Kejatuhan (keterusiran dari surga) yang menjadi landasan kepercayaan dan menjadi dasar pembenaran dari doktrin Penebusan.

The Pensees, berbeda dengan Provincial Letters, yang ditulis langsung oleh penulisnya, dengan gaya penulisan, yang tentu saja tidak sesuai, dengan kehebatannya sebagai sosok penulis termashur. The Letters, bagaimanapun juga, telah menempatkan Pascal ke dalam sejarah literatur bersama penulis-penulis besar Perancis. The Pensees terasa seolah ditulis oleh orang lain, yang seolah tak terlalu mementingkan soal agama. Namun demikian, meski berbeda antara keduanya, masing-masing tetap merupakan buku-buku penting dalam sejarah pemikiran keagamaan.

Karya-karya Matematik dan Ilmiah lainnya
Pascal juga menulis tentang hidrostatik, yang menjelaskan eksperi¬mennya menggunakan barometer untuk menjelaskan teorinya tentang Persamaan Benda Cair (Equilibrium of Fluids), yang tak sempat dipublikasikan sampai satu tahun setelah kematiannya. Makalahnya tentang Persamaan Benda Cair mendorong Simion Stevin melakukan analisis tentang paradoks hidrostatik dan dan meluruskan apa yang disebut sebagai hukum terakhir hidrostatik: bahwa benda cair menyalurkan daya tekan secara sama-rata ke semua arah (yang kemudian dikenal sebagai Hukum Pascal). Hukum Pascal dianggap penting karena keterkaitan antara Teori Benda Cair dan Teori Benda Gas, dan tentang Perubahan Bentuk tentang keduanya yang kemudian dikenal dengan Teori Hidrodinamik.

Teori Pascal memberikan pengaruhnya pada teori matematik di saat Pascal memulai kehidupan di Port Royal yang digunakan mengatasi problem penghitungan yang berhubungan dengan kurva dan lingkaran, yang juga harus dikuasai oleh matematikawan modern. Ia banyak menerbitkan teorema yang diajukan sebagai tantangan kepada matematikawan lain untuk dipecahkan, tanpa satupun yang menjawabnya. Jawaban kemudian datang dari John Wallis, Christopher Wren, Christian Huygens, dan kawan-kawan, tanpa hasil yang memuaskan. Pascal akhirnya menerbitkan jawabannya sendiri dengan menggunakan nama samaran Amos DettonviIle (kemudian dikenal dengan anagram Louis de Montalte), kemudian matematikawan sekarang sering juga menyebut dirinya dengan nama ini.

Teori matematik probabilitas menjadi berkembang pertama kali ketika terjadi komunikasi antara Pascal dan Pierre de Fermat yang akhirnya menemukan bahwa kedua teori Pascal dan Matematika Probabilitas memiliki kesamaan meski masing-masingnya tetap berdiri sendiri. Pascal merencanakan menulis makalah tentang itu, namun lagi-lagi cuma cuplikan-cuplikan yang ditinggalkannya, yang diterbitkan setelah kematiannya. Ia tak pernah menulis teori matematik yang panjang lebar berbelit-belit, melainkan tulisan-tulisan pendek yang singkat, jelas, dan abadi. [Pustaka Biografi]

Blaise Pascal adalah seseorang yang hidupnya merupakan tanggapan terhadap apa yang telah diwahyukan kepadanya: "Allah Abraham, Allah Ishak, Allah Yakub, bukan Allah para filsuf dan ahli. Kepastian, rasa, kebahagiaan, damai. Allah dari Yesus Kristus."

Blaise Pascal (1623 -- 1662) adalah salah seorang saintis ternama pada masanya. Lahir di Clermont-Ferrand, Prancis, ia dididik ayahnya dan terbukti cemerlang dalam matematika. Salah satu hasilnya adalah teori untuk barometer. Ia merintis teori probabilitas dan menghasilkan kalkulator pertama. Melalui suatu kelompok religius yang disebut kaum Jansenis, Pascal dan keluarganya dipertobatkan pada komitmen religius yang serius.

Para Jansenis merupakan gerakan religius yang diilhami oleh Cornelius Jansen yang semula adalah Uskup Katolik di Ypres. Ia memerhatikan ketidakmurnian moral di dalam gereja dan bahwa gereja telah meninggalkan ajaran Agustinus mengenai rahmat. Selama hidupnya, ada pertikaian keras antara kaum Jansenis dan kaum Yesuit. Pascal mempertahankan kaum Jansenis dengan suatu seri surat anonim yang disebut Provincial Letters. Surat-surat ini merupakan sindiran keras terhadap kaum Yesuit. Pascal memosisikan diri sebagai penulis dalam suatu tulisan lokal yang penuh teka-teki mengenai peristiwa-peristiwa di Paris kepada seorang teman di pedesaan. Di dalam surat itu, ia menyerang norma-norma moral rendah yang diizinkan oleh imamat Yesuit.

BUDI DAN HATI

Karya-karya terbesar Pascal di dalam Thoughts atau Pensees-nya, diterbitkan pada tahun 1670 yang sering ditulis pada potongan-potongan kertas jelek. Karya-karya itu dimaksudkan untuk dibaca oleh para skeptik dan rasionalis.

Salah satu dari "pemikiran" Pascal yang paling terkenal disebut taruhan. Kita semua harus menambatkan nasib kita pada pandangan dunia tertentu. Pascal mengajukan pertanyaan-pertanyaan: Apakah ada Allah atau tidak? Apakah ada sesuatu seperti hidup kekal? Kemudian ia mengatakan bahwa budi tidak dapat memecahkan permasalahan, tetapi meskipun begitu, orang harus memutuskan bagaimana harus hidup. Maka, kita harus bertaruh demi satu jalan atau yang lain. Apa taruhannya? Kita bertaruh dengan hidup kita yang singkat. Kita mungkin menang, di mana kita memperoleh kebahagiaan abadi. Atau, bila kita terbukti salah dan kematian nyata merupakan pembinasaan, apa ruginya? Seluruh hal yang dapat hilang adalah hidup dosa, tetapi masih memperoleh sifat baik. Ia menyimpulkan bahwa orang yang sehat dan bijak harus mempertaruhkan hidupnya pada klaim-klaim kristianitas.

Tentu saja terdapat lubang-lubang di dalam penalaran Pascal. Ia mengandaikan hanya ada dua taruhan: menjadi seorang Kristen atau tidak. Karena manusia tidak mengetahui kenyataan yang sebenarnya, menurut Pascal, harus ada suatu jumlah tak terbatas pilihan yang mungkin dalam pelbagai jawaban dan pengalaman religius.

Pascal menarik sebagai pemikir karena sebagai ilmuwan ia hanya memberi peran kecil pada filsafat dan "budi" bila sampai pada masalah kenyataan:

"Langkah terakhir budi adalah pengenalan bahwa ada jumlah benda yang tak terbatas yang berada di luarnya. Benar-benar lemahlah bila 'budi' tidak menyadari hal itu."

Sebagai ilmuwan, Pascal memusatkan pendekatan objektif, eksperimental melawan deduksi filosofis para pendahulunya. Ia menekankan pentingnya pengalaman dalam iman, dan imannya sendiri muncul dari penemuan pribadinya akan Allah: "Hati mempunyai dasar-dasarnya yang tidak diketahui sama sekali oleh 'budi'."

Pascal tidak mendorong orang untuk mencoba memahami Allah secara rasional. Ia yakin Allah paling baik dimengerti sebagaimana di dalam Yesus Kristus.

Bila "budi" kodrati diandalkan sebagai satu-satunya sarana memahami, ia membuat manusia menjadi otonom atau independen. Individu menjadi mengatur diri, dan bebas untuk melakukan apa pun yang diinginkan dengan Allah. Pandangan ini sangat populer di dalam dunia Barat modern; banyak di antara kalian membaca buku ini mungkin setuju. Tetapi ini bukanlah satu-satunya pandangan.

SEJUMLAH TULISAN PASCAL LAINNYA

On the Conversion of a Sinner (Sur la conversion du pecheur, 1653)
Pascal memberikan garis besar proses pertobatan seseorang. Manusia menyadari bahwa segala hal duniawi akan binasa sedangkan kebaikan Ilahi tidak akan sirna. Oleh karena itu, pencarian akan Allah diawali dengan berbagai aspek penciptaan sampai seseorang menemukan Allah itu sendri. Dalam penemuan akan Allah, manusia akan menyadari bahwa dirinya tidak memiliki apa-apa. Hal ini akan mendorongnya untuk menyembah-Nya, bersyukur, berusaha menyenangkan-Nya, dan terus memohon petunjuk dari-Nya.

Abridgement of the Life of Christ (Abrege de la vie de Jesus-Christ, 1655)
Karya ini memaparkan bahwa manusia tidak dapat menuliskan sejarah suci sampai keempat rasul dianugerahi wahyu untuk melakukannya. Suatu kronologi yang disusun sebaik nubuatan akan Kristus turut disertakan dalam karya ini.

On the Comparison Between the Christians of Early Times and Those of Today (Comparaison des chretiens des premiers temps avec ceux d'aujourd'hui, 1657)
Pascal menyatakan bahwa kualitas orang-orang Kristen kontemporer lebih rendah daripada orang-orang Kristen pada abad mula-mula. Ia mengemukakan alasannya, yaitu bahwa orang-orang Kristen kontemporer dibaptis ketika masih anak-anak dan tidak menerima pengajaran rohani dan rasa menyesal akan dosa yang dibutuhkan dalam baptisan pada masa kekristenan awal. Tanpa pengajaran seperti ini, orang-orang percaya pada masa ini tidak akan pernah sungguh-sungguh melepaskan dunia.

On the Geometrical Mind (De l'Esprit geometrique, 1658)
Bagian pertama esai ini menggambarkan bagaimana geometri terdiri dari definisi akan segala hal dan bagaimana manusia begitu direndahkan oleh posisinya dalam dunia yang sedemikian luas, menurut jumlah dan pergerakannya. Bagian kedua menjelaskan secara detail seni persuasif, yang bertujuan menjelaskan seluruh terminologi dan kemudian membuktikan segala sesuatu yang dapat dibuktikan sesuai definisi terminologi tersebut. Pascal meyakini bahwa metode geometrik sejalan dengan logika dan retorika tradisional.

Prayer Asking God for the Right Use of Illness (Priere pour demander a Dieu le bon usage des maladies, 1658)
Pascal memulai tulisan ini dengan meminta anugerah, pertobatan, penyesalan dosa, cinta kasih, dan harapan akan berkat. Pascal memercayai bahwa penyakitnya merupakan hukuman akan perbuatannya di masa lalu, suatu teguran bahwa hal-hal duniawi dapat binasa. Pascal berharap bahwa penyakitnya merupakan gambaran penderitaan Kristus.

Writing on the Signing of the Formulary (Ecrit sur la signature du formulaire, 1661)
Pascal mengutarakan tiga cara untuk menjawab dakwaan Paus terhadap Jansenis: tanda tangani dakwaan tersebut, dengan demikian mendakwa Jansenis, Santo Augustinus, dan doktrin anugerah yang mujarab; tanda tangani, tapi eksklusifkan doktrin Jansenis, yang artinya menyelamatkan Jansenis dan anugerah yang mujarab; atau tanda tangani tanpa menjelaskan doktrin mana yang tidak berguna dan dianggap menjijikkan.

Robert Boyle, ilmuwan kelahiran Irlandia, bersekolah di Eton College pada masa kanak-kanaknya. kemudian dia melanjutkan pendidikannya berkeliling Eropa untuk belajar privat dengan tutornya. Saat Galileo wafat di Florence, Italia, Boyle sedang tinggal di kota tersebut.
Bisa dikatakan peristiwa itulah peristiwa itulah yang mempengaruhi awal mula ketertarikan Boylr untuk mendalami sains. Boyle banyak mempelajari karya Galileo dan mendukung berbaga filosofinya. tahun 1654, Boyle bergabung dengan beberapa ilmuwan dari Universitas Oxpord. Dia banyak melakukan konstribusi penting dalam penelitian di bidang fisika dan kimia. pada tahun 1660, Boyle mempubilaksikan hasil penelitiannya selama tiga tahun tentang ketergantungan perambatan bunyi akan adanya medium gas, cair, dan padat. boyle melakukan penelitian dengan cara menggantung lonceng menggunakan tali dalam vakum, yang walaupun pemukul masih mengenai lonceng, ternyata suara tidak terdengar lagi. hal tersebut membuktikan bahwa bunyi memerlukan medium untuk merambat.

Robert Boyle dilahirkan ke dalam keluarga Protestan. Ayahnya bernama Richard Boyle, Earl dari Cork, yang kiri di Inggris 1588 pada usia 22 dan pergi ke Irlandia. Menjabat pegawai dari dewan Munster oleh Elizabeth I pada tahun 1600, dia membeli Sir Walter Raleigh's perkebunan di negara dari Cork, Temanggung, Tangerang dan dua tahun kemudian. Robert ibu, Catherine Fenton, adalah Richard Boyle istri kedua, yang pertama itu meninggal dalam satu tahun kelahiran anak pertama mereka. Robert adalah anak ketujuh (dan empat anak) dari orang tua anak lima belas (dua belas dari lima belas anak bertahan). Richard Boyle telah di 60s dan Catherine Boyle di 40-an ketika Robert dilahirkan. Dari ayahnya Robert nanti akan menulis:

Dia, oleh Allah berkat pada industri sejahtera, dari awal sangat sedikit, sehingga banyak dibangun dan sebagainya yang diagungkan keberuntungan, kemakmuran, mengatakan telah menemukan banyak admirers, tetapi beberapa sejajar.

Sesungguhnya, Robert telah beruntung untuk memiliki orang terkaya di Inggris untuk ayah walaupun, satu akan berkata, Earl dari Cork yang telah diperoleh oleh sedikit keberuntungan itu berarti ragu-ragu. Dia telah dipenjarakan di Inggris pada biaya dari penggelapan di satu panggung dan kemudian didenda rusak berat untuk memiliki judul untuk beberapa dari perkebunan.

The Earl dari Cork dan istrinya percaya bahwa didikan terbaik untuk anak-anak kecil, hingga waktu mereka mulai pendidikan mereka, dapat diberikan jauh dari orang tuanya. Robert telah dikirim jauh untuk dibawa di negara sementara ayahnya terus bertujuan untuk lebih tinggi dan politik keberhasilan yang lebih tinggi. The Earl Jaten dari empat tahun untuk tinggal di rumah di kota Dublin. Dia diangkat tinggi tuanku sebuah keadilan dalam 1629 dan tuan bendahara tinggi di 1631. Namun, saat ini timne di Dublin Robert ibu meninggal dan setelah beberapa waktu ini Robert kembali dari negerinya tinggal dengan perawat untuk bergabung kembali keluarganya.

Robert telah dikirim, bersama dengan salah satu saudara-saudaranya, untuk belajar di Eton College di Inggris pada 1635. Pada saat ini sekolah telah menjadi gaya sebagai tempat penting orang mengirimkan anak-anak mereka. Kepala sekolah adalah John Harrison dan dua saudara muda Boyle tinggal di kepala rumah:

Selain ketat klasik kursus studi maka dalam adat istiadat, anak laki-laki yang di tutor pribadi telah Perancis, menari, dan musik, untuk mereka yang dibayar tambahan biaya.

Boyle dibayar penghargaan kepada Harrison di mana ia menulis bahwa Harrison beri dia yang:

... kuat semangat untuk mendapatkan pengetahuan ...

Pada tahap ini kita waktu di Eton, Boyle pendidikan jelas telah berjalan dengan baik. Dia populer dengan kedua kepala sekolah dan teman-temannya murid. Namun, mungkin ia telah terlalu banyak diberikan perhatian khusus untuk oleh Harrison, Harrison saat pensiun, Boyle nampaknya tidak dapat cocok dengan pendidikan disiplin yang baru kepada kepala sekolah. Mewujudkan bahwa tidak satu pun dari anak-anaknya telah berkembang dengan baik di sekolah yang baru di bawah kepala, yang Earl dari Cork mengambil anak-anaknya dari Eton pada bulan November 1638. Setelah ini Boyle tutored pribadi adalah salah satu oleh ayahnya chaplains.

Pada usia 12 Boyle telah dikirim oleh ayahnya, dengan salah satu saudara-saudaranya, pada tur Eropa. Dari Dieppe mereka pergi ke Paris, kemudian ke Lyon sebelum mencapai Jenewa. Di Jenewa Boyle belajar dengan tutor pribadi Perancis, Latin, retorika dan agama. Dia juga menghabiskan waktu di sore bermain tenis dan pagar. Mungkin yang paling penting dari semua ia mulai belajar matematika dan segera:

... dia tumbuh sangat baik berkenalan dengan yang paling berguna bagian dari aritmatika, geometri, dengan bawahannya, doktrin dari lingkungan, yang dari dunia, dan kubu.

Pada 1641 Boyle belajar di Italia untuk persiapan di sana. Pada bulan September dari tahun yang Boyle dan yang di tutor Venice, kemudian oleh awal 1642 mereka di Florence. Galileo meninggal di vila di Arcetri, dekat Florence, sementara Boyle telah tinggal di kota. Dia banyak dipengaruhi oleh acara ini dengan hati-hati dan ia belajar Galileo 's bekerja. Jika ada satu aktivitas berbentuk Boyle hidup dan diarahkan kepadanya terhadap ilmu pengetahuan, maka ia ini. Tentu saja dia Protestan latar belakang, dengan yg berurat takut Yesuit, memberikan kontribusi kepada simpati untuk Galileo dan dirawat oleh Gereja Katolik Roma. Boyle menjadi pendukung kuat dari Galileo 's falsafah dan sangat percaya dari pada masa ini dalam pendekatan baru untuk belajar dunia melalui matematika dan mekanik.

Dengan Mei 1642 Boyle dan yang di tutor Marseilles menunggu uang dari Boyle ayahnya agar dia bisa menyelesaikan perjalanan rumah. Ini tidak tiba, hanya surat dari ayahnya menjelaskan bahwa pemberontakan di Munster adalah sepenuhnya menduduki umatnya dan uang. Dia telah mengutus 250 untuk membayar Boyle's kembali, namun tidak pernah mencapai uang kepadanya. Boyle kembali ke Jenewa di mana ia seolah-olah telah hidup terutama pada pendapatan tutor, sementara ayahnya terus berjuang untuk Irlandia di Istana Majalengka. Raja Charles I yang dinegosiasikan gencatan senjata dengan Katolik pemberontak yang memerangi Earl dari Cork sehingga ia bisa membawa pasukan itu kembali ke Inggris untuk membantunya dalam perang saudara yang pecah. Earl dari Cork yang tidak pernah mendapat lebih dari Charles memperlakukan Irlandia sebagai sama dan segera setelah dia meninggal pada bulan September 1643. Robert Boyle masih tinggal di Jenewa ketika ayahnya meninggal. Pada musim panas 1644 ia dijual beberapa perhiasan dan menggunakan uang yang dia dibayar untuk membiayai kedatangannya perjalanan ke Inggris.

Kembali di Inggris, Boyle tinggal untuk sementara waktu dengan saudara Katherine. Dia lebih tua dari tiga belas tahun dan dia adalah seorang wanita dari beberapa pentingnya, menikah dengan Viscount Ranelagh. Inggris adalah dalam kekisruhan negara, perang saudara yang telah dimulai pada 1642 masih berjuang antara Raja Charles dan parlemen. Charles telah dipindahkan ke Oxford sementara parlemen telah membentuk sebuah perjanjian dengan Skotlandia. Kembali di Skotlandia militer untuk mendukung mereka berjanji pembentukan sebuah gereja Presbiterian. Beberapa peperangan di kiri kedua 1644 dan Raja di parlemen sedikit kekacauan. Boyle telah properti di Inggris, yang milik dari Stalbridge, kiri kepadanya oleh ayahnya tetapi situasi di negara itu sulit dilakukan. Menurut dia, dalam surat (lihat misalnya):

[Saya] bisa menjadi aman terhadap Inggris pertengahan tahun 1644, di mana kami menemukan hal-hal sedemikian kebingungan, yang walaupun adalah milik dari Stalbridge oleh ayah saya meninggal keturunan kepadaku, namun ia dekat empat bulan sebelum saya bisa mendapatkan ke sana .

Bahkan walaupun Boyle yg diperiksa dia baru pulang setelah empat bulan, ia banyak lagi sebelum dia dapat untuk memindahkan in Hal ini terjadi pada bulan Maret 1646 setelah dia menghabiskan lebih banyak waktu dengan saudara dan melakukan perjalanan kembali ke Prancis itu untuk kembali ke hutang dia tutor yang terus tinggal di sana. Meskipun Boyle tidak berniat untuk menghabiskan panjang di Stalbridge, dia tetap ada sekitar enam tahun. Dia mungkin belajar lebih keras daripada dia mengakui dalam surat yang dikirim kepada tutor lama di Prancis pada Oktober 1646 (lihat misalnya):

Seperti untuk studi saya, saya memiliki kesempatan untuk menuntut mereka, melainkan oleh cocok dan sebentar, saya sebagai liburan dan saya akan memberikan kesempatan meninggalkan me. Penyedap sedikit esei, baik dalam prosa dan ayat, saya telah mengambil payah tulisan cakar ayam di atas beberapa mata pelajaran. ... Manusiawi studi yang lain Aku berlaku untuk diri, adalah falsafah alam, yang mekanik dan peternakan, sesuai dengan prinsip-prinsip kami baru filosofis kampus ...

Ini "kampus baru filosofis" juga disebut oleh Boyle yang "gaib College" nanti dalam huruf. Ini adalah masyarakat yang akan segera menjadi "Royal Society of London" dan memberikan Boyle satu-satunya kontak dengan dunia sains saat ia tinggal sedikit yang kesepian hidup di Stalbridge. Dia akan berharap kepada kunjungan ke London di mana anggota dari College:

.. lakukan sekarang dan kemudian me kehormatan mereka dengan perusahaan.

Ia tampak dalam diskusi yang dipimpin College Boyle untuk membaca Oughtred 's Clavis Mathematica serta karya Mersenne dan Gassendi. Boyle telah dari waktu kunjungannya ke Italia favorit hasil pemikiran Copernicus dan dia sekarang digelar ini dilihat secara mendalam, bersama dengan kepercayaan yang mendalam dalam hal teori atom. Terlihat di College ini dilihat adalah dianggap orang-orang yang baru filosofi alam.

Periode ini adalah satu sulit untuk Boyle dia berusaha keras untuk tidak terpaksa harus berpihak pada perang saudara. Kesetiaan-Nya telah dibagi sedikit, ayahnya pernah menjadi raja yang kukuh, ia Katherine saudara yang setia Parlementer. Pada dasarnya dia sedikit simpati dengan sisinya, namun hasil akhir dari perang saudara ternyata dia manfaat. Charles I telah dikalahkan dan dilaksanakan tetapi, pada 1650, Charles II mendarat di Skotlandia dan berusaha untuk kembali berkuasa. Cromwell, memimpin parlemen memaksa, yang dikalahkan Skotlandia di 1650, kembali di 1651, dan Irlandia juga dikalahkan oleh Cromwell di 1652. Boyle pergi ke Irlandia pada 1652 untuk melihat setelah itu ada perkebunan. Dia berakhir yang sangat kaya itu ketika Cromwell dianggap Irlandia tanah ke Bahasa Inggris penjajah. Dari yang pada waktu ia dapat mencurahkan dirinya sepenuhnya untuk ilmu pengetahuan tanpa perlu untuk mendapatkan uang. Perlu dicatat, bahwa Boyle adalah manusia yang sangat murah dengan uang, dan di sekelilingnya banyak manfaat dari kedermawanan ini.

Boyle bertemu John Wilkins, pemimpin yang gaib College, di London ketika dia berkunjung ada di 1653. Pada saat ini baru saja Wilkins telah ditunjuk sebagai Warden dari Wadham College di Oxford dan dia berencana untuk menjalankan College Terlihat dari sana. Dia sangat Boyle mendorong mereka untuk bergabung di Oxford dan mengundang dia untuk tinggal di Kolej. Boyle memutuskan untuk pergi ke Oxford tetapi pilihan untuk tidak menerima Wilkins' menawarkan akomodasi, memilih, bukan untuk menyusun sendiri kamar di mana ia dapat melakukan percobaan ilmiah itu. Di Oxford ia bergabung dengan sekelompok ilmuwan kedepan, termasuk John Wilkins, John Wallis yang merupakan Savilian Professor Geometry, Set Ward yang merupakan Savilian Professor Astronomi, dan Christopher Wren yang akan berhasil Ward sebagai Savilian Professor Astronomi di 1661. Dari 1.654 Boyle tinggal di Oxford, walaupun dia tidak pernah diadakan setiap universitas pos.

Dia membuat sumbangan penting kepada fisika dan kimia dan dikenal terbaik untuk Boyle Hukum (kadang-kadang disebut Mariotte Hukum) menjelaskan gas yang ideal. Boyle Hukum muncul dalam Lampiran ditulis di 1662 untuk karyanya Baru Percobaan Physio-Mechanicall, Walaupun, pada musim semi dari Air dan Efek (1660). 1660 teks yang merupakan hasil dari tiga tahun percobaan dengan sebuah pompa udara dengan bantuan Hooke yang ia bekerja sebagai asisten. Aparat telah dirancang oleh Hooke dan menggunakannya Boyle telah membuat seluruh rangkaian fakta-fakta penting. Dia telah ditampilkan, antara lain, suara yang tidak satu kekosongan dalam perjalanan, dia telah terbukti bahwa api diperlukan udara sebagai kehidupan mereka, dan dia mengupas tentang elastis properti dari udara.

1662 Lampiran yang tidak hanya berisi Boyle hukum yang berhubungan dengan volume dan tekanan dalam gas, tetapi juga terdapat sebuah pembelaan Boyle's bekerja pada kekosongan yang muncul dalam teks utama. Banyak ilmuwan, terutama itupun gak maksimal, telah menyebabkan satu kekosongan bahwa tidak ada dan yang diklaim Boyle's hasil yang diperoleh dengan pompa pakum harus merupakan hasil dari beberapa waktu itu undiscovered paksa. Buku lain oleh Boyle di 1666 disebut Hydrostatic paradoxes. Ini adalah:

... baik yang lantang kritik dari Pascal 's bekerja pada hydrostatics, penuh akut pengamatan atas Pascal' s percobaan metode, dan presentasi dari serangkaian penting dan terampil percobaan tekanan pada cairan.

Dalam skeptis apotik (1661) Boyle adalah Aristoteles' s melihat dari empat elemen bumi, udara, api dan air. Dia menyatakan bahwa hal tersebut terdiri dari corpuscles yang dibangun sendiri yang berbeda dari berbagai konfigurasi dasar partikel. Meskipun banyak ide dalam laporan ini telah diambil alih dari Descartes, di satu fundamental menghormati dia tidak setuju dengan dia. Boyle gagasan dasar bahwa partikel bergerak secara bebas di minum, kurang bebas di kolam Rektorat, diikuti Descartes. Namun, Descartes tidak percaya dalam kekosongan, ia bukan percaya dalam semua pervading eter. Boyle telah melakukan banyak percobaan yang dipimpin dia percaya dalam kekosongan, dan tidak ditemukan mempunyai bukti eksperimental dari langit, bahwa untuk menolak ide. Dia tidak mengikuti Descartes dalam keseluruhan kepercayaan bahwa dunia pada dasarnya adalah sebuah sistem kompleks diatur oleh sejumlah kecil sederhana matematika undang-undang.

Dalam mempertimbangkan optik, khususnya warna, Boyle tidak begitu berhasil. Dia dipublikasikan Percobaan menyentuh warna dan pertimbangan di 1664 tetapi cukup siap untuk mengakui bahwa Hooke 's pekerjaan 1665 telah unggul dan mengakui bahwa ia sepenuhnya Newton' s ide, yang diterbitkan di 1672, harus mengganti sendiri.

Pendirian Boyle adalah rekan dari Royal Society. Dia itu diterbitkan pada hasil fisik properti ini melalui udara Masyarakat. Karyanya dalam kimia tersebut ditujukan untuk pembentukan itu sebagai ilmu matematika berdasarkan teori mechanistic masalah. Adalah untuk alasan ini bahwa kami telah memutuskan untuk memasukkan ke Boyle ini untuk arsip yang hebat matematika, walaupun dia tidak mengembangkan ide-ide matematika apapun dirinya, dia salah satu yang pertama untuk menyatakan bahwa semua ilmu pengetahuan harus dikembangkan sebagai aplikasi dari matematika. Meskipun lain sebelum dia telah diterapkan untuk matematika fisika, Boyle adalah salah satu yang pertama untuk memperpanjang penerapan matematika untuk kimia yang ia mencoba untuk mengembangkan ilmu pengetahuan sebagai sebuah kompleks yang tadinya hanya penampilan hasil pada matematika sederhana untuk diterapkan undang-undang dasar partikel sederhana.

Pada 1668 Boyle kiri Oxford dan pergi untuk tinggal dengan kakak Lady Ranelagh di London. Ia menjadi tetangga dari Barrow tetapi nampaknya memiliki lebih umum ilmiah dengan kepentingan lain tetangga Sydenham Thomas, seorang dokter. Pada 1669 ia saudara suaminya meninggal. Beberapa Namun, yang sangat antusias untuk menemukan istri yang Boyle. Wallis menemukan seseorang yang dia dianggap terutama yang sesuai untuk Boyle istri dan menulis kepada dia berkata:

Jika saya mungkin senang instrumen dalam membuat dua orang yang sangat baik sehingga dalam setiap senang lain ... Saya tidak tahu apa lagi yang saya bisa menyetujui lebih sendiri.

Boyle nampaknya telah berhasil dihindari tersebut mencoba untuk menikah dia tidak aktif. Pada Juni 1670 dia kuat yang kiri dia lumpuh perlahan namun ia kembali kepada kesehatan. Dia terus bekerja dan masuk rumah di London. Pengunjung yang begitu sering ia harus membatasi kunjungan agar dia waktu untuk melanjutkan dengan penelitian ilmiah, yang ia lakukan dengan bantuan dari banyak asisten yang sangat baik.

Pada 1680 ia menolak tawaran yang ia bertindak sebagai Presiden Royal Society. Dia menjelaskan alasan dia adalah agama yang ia bersumpah untuk tidak perlu janjinya. Pengadilan Agama samping Boyle adalah salah satu yang telah kami tidak disebutkan dalam biografi ini, namun merupakan kekuatan dalam hidupnya. Perhaps the reason it has not been necessary to mention his strong Christian faith earlier is that to Boyle there was no conflict with religion and a mechanistic world :

... Dirikanlah suatu Allah yang dapat menciptakan sebuah mekanis semesta - yang dapat menimbulkan masalah dalam gerakan, menurut undang-undang tertentu yang keluar dari semesta seperti yang kita tahu datang dapat dibentuk secara tertib fashion - jauh lebih untuk dikagumi dan menyembah yang selain Allah yang membuat tanpa hukum ilmiah.

Evangelista Torricelli 's orang tua yang Gaspare Torricelli dan Caterina Angetti. Ini adalah keluarga miskin dengan adil Gaspare menjadi pekerja tekstil. Evangelista adalah sulung dari tiga orang tua anak-anak, memiliki dua adik ipar setidaknya salah satu yang ikut terlibat bekerja dengan kain. Adalah sangat kepada orang tua mereka melihat bahwa kredit yang telah mereka anak sulung dan bakat luar biasa, kurang sumber daya untuk menyediakan pendidikan bagi orang itu sendiri, mereka utus dia kepada paman Camaldolese yang adalah seorang pastor. Jacopo saudara melihat Evangelista yang diberikan suara pendidikan sehingga dia cukup lama untuk memasukkan Jesuit sekolah.

Torricelli memasuki Jesuit College di 1624 dan belajar matematika dan filosofi sana sampai 1626. Ini jelas tidak sepenuhnya di College yang dia belajar, dengan sebagian besar sejarawan percaya bahwa dia hadir di Jesuit College di Faenza, sedangkan beberapa percaya bahwa dia memasuki Collegio Romano di Roma. Apakah diragukan bahwa kasus tersebut setelah belajar di Jesuit College dia maka di Roma. Beberapa fakta yang jelas, yaitu bahwa Torricelli ayahnya meninggal pada 1626 atau sebelum dan ibunya yang dipindahkan ke Roma untuk hidup dia pasti ada di 1641 pada saat kematiannya. Torricelli's dua saudara-saudara juga dipindahkan ke Roma dan kembali kami mengetahui dengan pasti bahwa mereka tinggal di sana 1647. Acara yang paling mungkin terlihat bahwa setelah Gaspare Torricelli meninggal, Caterina dan dua anak-anak muda dipindahkan ke Roma untuk Evangelista dengan baik yang sudah ada atau hidup tentang yang pindah ke kota.

Pada Jesuit College Torricelli menunjukkan bahwa ia telah beredar bakat dan paman, Brother Jacopo, diatur baginya untuk belajar dengan Benedetto Castelli. Ini, seperti yang Jacopo adalah seorang biarawan Camaldolese, diajarkan di Universitas Agung di Roma. Agung adalah nama bangunan yang Universitas Roma diduduki saat ini dan memberi nama Universitas. Tidak ada bukti yang Torricelli sebenarnya terdaftar di universitas, dan hampir yakin bahwa dia hanya diajar oleh Castelli pengaturan sebagai pribadi. Serta diajar matematika, mekanik, hidrolika, dan astronomi dengan ini, ia menjadi Torricelli sekretaris dan diadakan ini dari 1626 ke 1632. Hal ini juga merupakan pengaturan yang berarti bahwa dia bekerja untuk Castelli dalam pertukaran untuk dia menerima uang. Lama kemudian, ia mengambil alih Castelli's mengajar ketika dia absen dari Roma.

Ada apa masih ada surat yang Torricelli wrote ke Galileo pada 11 September 1632 dan kami memberikan beberapa informasi berguna tentang kemajuan Torricelli's ilmiah. Galileo telah ditulis untuk Castelli tetapi, sejak Castelli telah pergi dari Roma pada saat itu Sekretaris Torricelli wrote ke Galileo untuk menjelaskan fakta ini. Torricelli ambisius adalah pemuda dan dia sangat dikagumi Galileo, sehingga dia mengambil kesempatan untuk menginformasikan Galileo dari matematika bekerja sendiri. Torricelli dimulai oleh Galileo Galileo bahwa dia adalah seorang profesional dan matematika yang ia pernah belajar klasik teks dari Apollonius, Archimedes dan Theodosius. Dia juga membaca hampir semua yang kontemporer Brahe hebat matematika, Kepler dan Longomontanus dan telah ditulis, dia mengatakan kepada Galileo, dia yakin dengan teori Copernicus bahwa Bumi bergulir sepanjang matahari. Selain itu, dia dengan hati-hati belajar Dialog Menyangkut Kepala Dua Sistem Dunia - Ptolemaic dan Copernican Galileo yang telah dipublikasikan sekitar enam bulan sebelum nya wrote Torricelli huruf.

Sudah jelas dari surat yang telah Torricelli kagum dengan astronomi dan pendukung yang kuat sebagai Galileo. Namun Inkuisisi dilarang penjualan dari Dialog dan memerintahkan Galileo untuk muncul di Roma sebelum mereka. Setelah Galileo's percobaan di 1633, Torricelli menyadari bahwa ia akan berbahaya pada tanah yang ia melanjutkan dengan kepentingan dalam teori Copernican sehingga dia perhatian kita sengaja dialihkan ke bidang matematika yang nampaknya kurang kontroversial. Selama sembilan tahun berikutnya ia menjabat sebagai Sekretaris untuk Giovanni Ciampoli, teman Galileo, dan mungkin beberapa profesor. Kami tidak tahu di mana Torricelli tinggal selama periode ini, tetapi, sebagai Ciampoli menjabat sebagai gubernur beberapa kota di Umbria dan Marches, kemungkinan bahwa dia tinggal untuk periode di Montalto, Norcia, San Severino dan Fabriano.

1641 oleh Torricelli telah menyelesaikan banyak pekerjaan yang dia publikasikan tiga bagian sebagai Opera geometrica di 1644. Kami akan memberikan rincian lebih lanjut ini kemudian bekerja di biografi ini, tetapi untuk saat ini kami tertarik untuk kedua dari tiga bagian De Motu gravium. Ini dijalankan pada dasarnya mengembangkan Galileo 's belajar dari Parabolic gerakan proyektil yang telah muncul di Wacana matematika dan kedua demonstrasi tentang ilmu baru diterbitkan di 1638. Tentu Torricelli di Roma pada awal 1641 ketika dia diminta untuk Castelli menurut pendapatnya tentang De Motu gravium. Castelli sangat terkesan bahwa ia menulis kepada Galileo sendiri, saat ini tinggal di rumahnya di dekat Florence Arcetri, lebih dari kejauhan oleh petugas dari Inkuisisi . Pada bulan April 1641 Castelli perjalanan dari Roma ke Venesia dan, di jalan, berhenti di Arcetri Galileo untuk memberikan salinan Torricelli's naskah dan menunjukkan bahwa ia bekerja sebagai asisten dia.

Torricelli tetap di Roma sementara Castelli adalah pada perjalanan dan ia memberi ceramah di tempat. Meskipun Galileo ini sangat antusias untuk memiliki Torricelli's bantuan ada penundaan sebelum ini bisa terjadi. Di satu sisi Castelli tidak kembali ke Roma untuk beberapa waktu, sedangkan kematian ibu Torricelli lebih lanjut ia keberangkatan tertunda. Pada tanggal 10 Oktober 1641 Torricelli tiba di Galileo 's Arcetri di rumah. Dia tinggal di sana dengan Galileo dan juga dengan Viviani yang telah membantu Galileo. Ia hanya memiliki beberapa bulan dengan Galileo, Namun, sebelum ilmuwan yang terkenal meninggal pada Januari 1642. Menunda kedatangannya ke Roma untuk sementara setelah Galileo meninggal, Torricelli ditunjuk sebagai Galileo berhasil ke pengadilan matematika untuk Grand Duke Ferdinando II dari Tuscany. Dia tidak menerima judul Mahkamah Filsuf ke Grand Duke yang Galileo juga diadakan. Dia diadakan ini sampai kematiannya yang tinggal di istana berkenaan dgn duke di Florence.

Dalam melihat Torricelli's pencapaian pertama kita harus memasukkan matematika bekerja dalam konteks. Murid lain dari ini, Bonaventura Cavalieri, diadakan rapat matematika di Bologna. Cavalieri itu teori indivisibles di Geometria indivisibilis continuorum baru diterbitkan pada 1635. Metode adalah pengembangan Archimedes' metode kelelahan memasukkan Kepler 's teori infinitesimally geometris jumlah kecil. Ini teori Cavalieri diperbolehkan untuk menemukan, dalam sebuah cara mudah dan cepat, kawasan dan volume berbagai geometris angka. Torricelli belajar metode yang diusulkan oleh Cavalieri dan di pertama curiga dari mereka. Namun, ia segera menjadi yakin bahwa metode ini adalah benar kuat dan mulai mengembangkan dirinya lebih lanjut. Bahkan ia digunakan kombinasi yang baru dan cara-cara lama, menggunakan metode indivisibles untuk mengetahui hasil itu, tetapi sering memberikan bukti geometris klasik mereka. Dia memberikan ini karena ia tidak meragukan kebenaran dari metode indivisibles, bukan karena dia ingin memberikan bukti:

... biasa sesuai dengan metode kuno geometers ...

sehingga pembaca tidak terbiasa dengan metode baru akan tetap yakin dari kebenaran dari hasil.

Dengan 1641 ia telah terbukti sejumlah hasil impresif menggunakan metode yang ia akan menerbitkan tiga tahun kemudian. Dia diperiksa tiga dimensi angka yang diperoleh oleh rotasi biasa poligon tentang sebuah poros dari simetri. Torricelli juga Computed daerah dan pusat dalam cycloid berat. Itu adalah hasil yang luar biasa, Namun, hasil dari perpanjangan Cavalieri 's metode indivisibles untuk menutupi indivisibles bengkok. Dengan alat ini dia mampu menunjukkan bahwa memutar tombol unlimited kawasan yang hiperbola segi empat antara sumbu-y dan tetap pada jalur melengkung, menghasilkan volume terbatas diputar ketika tiba di sumbu-y. Perhatikan bahwa kami telah menyatakan hasil ini dalam notasi modern dari koordinat geometri yang sama sekali tidak tersedia untuk Torricelli. Hasil terakhir ini, seperti dijelaskan dalam:

... sebuah batu permata dari literatur matematika dari waktu ...

dianggap secara rinci di tempat itu adalah bahwa, segera setelah publikasi pada 1644, hasil aroused besar minat dan kagum karena pergi total terhadap intuisi yang hebat matematika dari periode.

Kami disebutkan Torricelli's hasil pada cycloid dan ini mengakibatkan sengketa antara dia dan Roberval. Artikel membahas:

... surat tanggal Oktober 1643, dengan mendapat Torricelli yang berhubungan dengan Roberval dan laporan kepadanya tentang itu dan pada hasil dari pusat gravitasi dari parabola, yang semigeneral parabola, permukaan yang cycloid dan sejarahnya, solid yang dihasilkan dari revolusi oleh berbentuk kerucut dan hiperbolis akut solid.

Kami juga harus dicatat denda kontribusi lain yang dibuat oleh Torricelli adalah dalam menyelesaikan masalah karena Fermat ketika dia menentukan titik di pesawat dari segi tiga sehingga jumlah yang jauh dari vektor adalah minimum (dikenal sebagai pusat dari isogonic segitiga). Kontribusi ini, dijelaskan secara rinci dalam, adalah yang diringkas dalam karya sebagai berikut:

Sekitar 1640, Torricelli tipu daya yang geometris solusi untuk masalah, maksudnya pertama dirumuskan pada awal 1600 oleh Fermat s: 'diberikan tiga poin dalam pesawat, menemukan keempat jalur tersebut yang jumlah jarak yang ke tiga poin yang diberikan adalah sebagai kecil mungkin '.

Torricelli adalah orang pertama yang membuat kekosongan dan berkesinambungan untuk menemukan prinsip dari barometer. Pada 1643 ia diusulkan percobaan, kemudian dilakukan oleh rekan Vincenzo Viviani, yang menunjukkan bahwa tekanan atmosfera menentukan tinggi mana cairan akan meningkat dalam tabung terbalik atas sama cair. Konsep ini menyebabkan pembangunan barometer. Torricelli menulis surat kepada teman Michaelangelo Ricci, seperti yang telah dia seorang mahasiswa ini, pada tanggal 11 Juni 1644. Pada tahap ini adalah Torricelli di Florence, menulis kepada teman Ricci yang telah di Roma.

Saya telah disebut perhatian untuk eksperimen filosofis tertentu yang sedang berlangsung ... yang berkaitan dengan kekosongan, tidak hanya dirancang untuk membuat satu kekosongan tetapi untuk membuat suatu instrumen yang akan memperlihatkan perubahan dalam suasana yang berat dan kadang-kadang rapat dan di lain kali ringan dan tipis. Banyak yang berpendapat bahwa tidak ada kekosongan, klaim itu ada orang lain hanya dengan kesulitan dalam Walaupun ada ketidakseimbangan alam; Aku tidak tahu dari klaim yang satu dengan mudah tanpa ada perlawanan dari alam.

Apakah ada sebuah vakum adalah pertanyaan yang telah argumen atas selama berabad-abad. Aristoteles hanya satu kekosongan yang diklaim merupakan kontradiksi logis, tetapi dengan kesulitan ini telah dipimpin ilmuwan Renaissance untuk mengubah ini untuk mendakwa bahawa 'alam abhors satu kekosongan' yang sejalan dengan orang-orang yang beriman Torricelli menyarankan satu kekosongan walaupun ada 'yang ketidakseimbangan alam '. Galileo telah melakukan percobaan bukti bahwa hanya isapan pompa dapat meningkatkan air oleh sekitar sembilan meter tetapi harus diberikan penjelasan yang salah berdasarkan "memaksa dibuat oleh kekosongan". Torricelli kemudian dijelaskan percobaan dan memberikan untuk pertama kalinya penjelasan yang benar:

Kami telah membuat banyak kapal kaca ... tabung dengan dua hasta panjang. Ini telah diisi dengan air raksa, yang membuka akhir ditutup dengan jari, dan tabung tersebut kemudian terbalik di sebuah kapal di mana ada derajat. .. Kami melihat bahwa ruang yang kosong dibentuk dan apa-apa yang terjadi di kapal ini ruang di mana dibentuk ... Saya mengklaim bahwa kekuatan yang tetap menggunakan air raksa dari eksternal dan jatuh adalah bahwa kekuatan berasal dari luar tabung. Pada permukaan yang derajat yang bersandar di mangkuk berat kolom dari lima puluh mil dari udara. Apakah yang mengherankan ke dalam kapal, di mana suhu tidak memiliki keinginan dan tidak ada kebencian, bahkan tidak sedikit pun, untuk yang ada, seharusnya harus naik dan masukkan dalam kolom yang cukup tinggi untuk membuat keseimbangan dengan berat eksternal udara yang memaksa itu sampai?

Dia berusaha untuk memeriksa kekosongan yang dia dapat membuat dan menguji apakah suara dalam perjalanan vakum. Dia juga mencoba untuk melihat apakah serangga dapat hidup dalam vakum. Namun ia tampaknya tidak berhasil dengan percobaan ini.

Dalam De Motu gravium yang dimuat sebagai bagian dari Torricelli's 1644 Opera geometrica, Torricelli juga membuktikan bahwa aliran cair melalui pembukaan adalah proporsional ke akar kuadrat dari ketinggian cair, sehingga sekarang dikenal sebagai Teorema Torricelli's. Ianya merupakan satu lagi kontribusi luar biasa yang telah menyebabkan beberapa menunjukkan bahwa hasil ini membuat dia pendiri hidrodinamika. Juga di De Motu gravium Torricelli belajar gerakan peluru. Ia mengembangkan Galileo 's gagasan pada Parabolic Lintasan dari proyektil diluncurkan secara horizontal, memberikan sebuah teori untuk meluncurkan proyektil di setiap sudut. Dia juga memberikan angka tabel yang akan membantu menemukan artileri yang benar ketinggian mereka ngga yang diperlukan untuk memberikan jangkauan. Tiga tahun kemudian dia menerima surat dari Renieri dari Genoa yang diklaim bahwa ia telah melakukan beberapa percobaan yang bertentangan dengan teori Parabolic lintasan. Kedua corresponded pada topik Torricelli dengan teori yang mengatakan bahwa beliau adalah sebenarnya berdasarkan mengabaikan efek tertentu yang akan membuat percobaan data sedikit berbeda.

Torricelli besar tidak hanya mempunyai keterampilan dalam bekerja teori tetapi ia juga telah banyak keahlian sebagai pembuat instrumen. Dia yang terampil lensa penggiling, dan membuat mengenai teleskop kecil yang sangat baik, fokus pendek, sederhana microscopes, dan ia tampaknya telah belajar teknik ini selama waktu dia tinggal dengan Galileo. Gliozzi menulis di:

... salah satu Torricelli's teleskop lensa ... telah diuji pada tahun 1924 ... menggunakan sinar jeruji. Ia ditemukan istimewa dari kecakapan, SOS banyak sehingga satu wajah yang dianggap telah machined lebih baik dari mirror mengambil referensi permukaan ...

Bahkan ia membuat banyak uang dari keahlian dalam lensa parah dalam periode terakhir dari hidupnya di Florence dan Grand Duke dia banyak memberi hadiah untuk kembali dalam instrumen ilmiah.

Sebagian besar Torricelli's matematika dan ilmiah telah bekerja tidak selamat, terutama karena ia diterbitkan hanya satu kami bekerja sebagaimana dimaksud di atas. Selain huruf yang telah bertahan yang kami kirim fakta penting tentang pencapaian itu, kami juga memiliki beberapa ceramah yang dia berikan. Tersebut dikumpulkan dan diterbitkan setelah kematiannya dan termasuk satu dia berikan saat dia terpilih untuk Accademia della Crusca pada 1642 dan tujuh orang lain yang diberikan kepada Akademi selama beberapa tahun ke depan. Salah satu hal tersebut adalah pada angin dan penting untuk kembali Torricelli pertama adalah untuk memberikan penjelasan ilmiah yang benar ketika ia menyatakan bahwa:

... angin yang dihasilkan oleh perbedaan dari suhu udara, dan dengan itu kepadatan, antara dua daerah di bumi.

Kami disebut di atas untuk argumen antara Torricelli dan Roberval mengenai cycloid, dan di 1646 Torricelli mulai berkumpul bersama yang berhubungan yang telah berlalu di antara dua topik. Adalah jelas bahwa Torricelli adalah pria yang jujur merasa bahwa ia diperlukan untuk mempublikasikan bahan untuk menyampaikan kebenaran kepada dunia. Tidak ada keraguan bahwa kedua besar yang hebat matematika telah dibuat mirip penemuan tentang cycloid tetapi tidak telah dipengaruhi oleh gagasan lain. Namun, sebelum dia menyelesaikan tugas persiapan yang berhubungan untuk publikasi Torricelli dikontrak penyakit tipus pada Oktober 1647 meninggal beberapa hari kemudian di muda usia 39 sementara di prima sebagai penelitian matematika dan ilmuwan.

Jam sebelum kematiannya dia mencoba untuk memastikan bahwa ia tidak diterbitkan Mushaf dan huruf diberikan kepada seseorang untuk mempersiapkan untuk publikasi dan dia dipercayakan kepada mereka teman Ludovico Serenai. Setelah tidak Castelli maupun Michelangelo Ricci akan melakukan tugas dan Viviani walaupun tidak setuju untuk menyiapkan bahan untuk publikasi ia gagal untuk menyelesaikan tugas. Beberapa Torricelli's Mushaf hilang dan ia tidak sampai 1919 sisa bahan yang dimuat sebagai Torricelli telah diinginkan. Nya dikumpulkan diterbitkan bekerja dengan Gino Loria dan Giuseppe Vassura sebagai editor, tiga volume yang diterbitkan di keempat 1919 dan 1944 volume di hampir 300 tahun setelah kematian Torricelli. Sayangnya bahan kiri dengan dia, bearing tanda tangan sendiri, telah hancur di Torricelli Museum di Faenza di 1944.

Torricelli's luar biasa kontribusi yang berarti dia tinggal dia pasti akan lain telah beredar penemuan matematika. Koleksi paradoxes yang tidak patut timbul melalui penggunaan kalkulus baru yang ditemukan dalam Mushaf dan menunjukkan kedalaman pemahaman itu. Bahkan ia memang telah membuat kontribusi yang tidak akan pernah diketahui, untuk lengkap gagasan itu tidak pernah tercatat dengan benar.